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    时间:2017-11-06 00:50来源:未知 作者:admin 点击:
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    但胸罩太大又会导致胸下垂。)、吃菊科植物做成的糕(.)听起来很厉害是不是重阳到底啥时候开始的不少人认为重阳节起源于先秦因为据称为屈原所作的《楚辞·远游》篇中有"集重阳入帝宫兮造旬始而观清都"的诗句姑且不论这首诗究竟是屈原所作还是汉人所作尚存争议最重要的是这里的"重阳"一词其实是天的代称宋洪兴祖《楚辞补注》解释此处的"重阳"时说:"积阳为天天有九重故曰重阳"这个解释大抵符合学术界目前的认识此处的"帝"指的也是天上主宰万物的神灵重阳到底从哪来先看看重阳的核心风俗都有什么吧先是赏(吃)菊花学术界基于现有材料普遍认为重阳节萌芽于东汉时期我在介绍七夕起源的文章中引用过的东汉崔?(shí,香港金多宝公益网;)所著那本现存最早记录了七月七日民间风俗的《四民月令》同样也是最早记录了九月九日风俗的文献《艺文类聚》卷八十一《药香草部上》引《四民月令》曰:"九月九日可采菊花"可见重阳采菊的风俗最晚在东汉时期就已经有了到了三国时期有关重阳节的文献开始集中涌现而重阳节与菊花之间也愈发密不可分学者们最常举的例子莫过于魏文帝曹丕的《与钟繇书》了在重阳节这天他给曹魏重臣、大书法家钟繇送了一束表现情谊的菊花"岁往月来忽复九月九日九为阳数而日月并应俗嘉其名以为宜于长久故以享宴高会是月律中无射言群木庶草无有射而生至于芳菊纷然独荣非夫含乾坤之纯和体芬芳之淑气孰能如此故屈平悲冉冉之将老思食秋菊之落英辅体延年莫斯之贵谨奉一束以助彭祖之术"齐兆?画彭祖是传说中活了八百岁的长寿达人这封信告诉我们在当时人的心里重阳节已经有了长寿的寓意而菊花由于花期较晚被附会出了延年益寿的神奇功效于是被确立为重阳节的特色饮食这封信还提到这一天要"享宴高会"而吃吃吃正是确定无疑的庆祝节日的景象由此可见最晚到了三国时期重阳已经是一个比较成熟的节日了再是插茱萸、吃糕稍晚插茱萸等风俗也出现了东晋葛洪的《西京杂记》卷三在我们在介绍七夕起源时引用过的那段所谓戚夫人的侍女贾佩兰讲述当年在宫内的欢乐风俗的段落中称:"九月九日 佩茱萸食蓬饵饮菊华酒令人长寿菊花舒时并采茎叶杂黍米酿之至来年九月九日始熟就饮焉故谓之菊华酒""华"就是花这个"蓬饵"在后世文献中出现不多绝大多数现代注释者都将其解释为用蓬蒿做的饼但是我个人没有找到这种说法的文献依据其实这里的"饵"是糕的意思扬雄《方言》称"饵谓之?""?"正是"糕"的本字而后世文献里恰有一种食物就叫"蓬糕"南宋林洪《山家清供》卷下记载:"采白蓬嫩者熟煮、细捣和米粉加以白糖蒸熟以香为度世之贵介但知鹿茸、钟乳为重而不知食此实大有补益讵可以山食而鄙之哉"它很可能就是《西京杂记》记载的"蓬饵"我们不知道这里的"白蓬"具体指的是什么菊科的六棱菊(Laggera alata )有一个现代别称就叫"白蓬草"传统"医药"中也有文献认为它具有一些功效不知道和此处的"白蓬"有没有关系总之这个"蓬饵"就是用菊科的某类蓬草做成的糕点它大概便是在中、近古时期十分流行的重阳糕的祖先了当然这些重阳风俗不太可能真的出现在戚夫人的时代但是既然东晋时期的人已经需要给它们附会传说可见这些风俗在当时已经很流行了现在的重阳糕大概是长这个样子图片来源:pieggcom最后才是登高重阳的另一大著名活动"登高"则大概要到南北朝时期才出现南朝梁的吴均《续齐谐记》也就是端午节起源于对屈原的纪念这一说法的来源记载了一则关于重阳登高的故事我们引《太平御览》卷三十二《时序部十七》引《续齐谐记》如下"汝南桓景随费长房游学累年长房谓之曰:九月九日 汝家当有灾厄宜急去令家人各作绛囊盛茱萸以系臂登高饮菊花酒此祸可消景如言举家登山夕还见鸡犬牛羊一时暴死长房闻之曰:此可以代矣今世人每至九月九日登高饮酒妇人带茱萸囊因此也"费长房是东汉的著名术士当然以《续齐谐记》一贯的不靠谱的风格我们知道它也不能证明汉代已有重阳登高、佩茱萸的风俗但是它确定无疑地向我们表明了南北朝时期重阳登高的节俗至此后世最为通行的几大重阳节核心风俗都已定型并一直沿袭了下来重阳节是灾日还是吉日中国古人对于重阳节的看法比较矛盾不详的灾日和喜庆的吉日两种观念始终并驾齐驱我们这里且分开来谈首先看吉日上文所引曹丕的《与钟繇书》上说:"九为阳数而日月并应俗嘉其名以为宜于长久"古人认为奇数是阳偶数是阴在《周易》的卦辞体系中"九"就是阳的代称而"六"是阴的代称占卜时"六"为"老阴""九"为"老阳""七"和"八"则分别叫"少阳"和"少阴""重阳"之名正得于两大阳数的相加在大多数情况下古代中国人更喜欢"阳"而不是"阴"这里曹丕的大意就是两个大阳数放一起本来就挺喜庆而且"九"和"久"谐音久月久日听着多吉利呀所以人们在这一天庆祝重阳节这种说法确实能符合一般人的心理大概也是重阳节采菊祈寿风俗的来源然而这种观点只能解释采菊这一种重要的重阳风俗而插茱萸、登高等风俗则需要由凶日说来解释凶日说有点复杂古人之间存在着不同的说法《艺文类聚》卷四《岁时中》引生活在三国、东晋之间的周处的《风土记》说:"九月九日律中无射而数九俗尚此月折茱萸房以插头言辟除恶气而御初寒""无射"本是古代音乐的"十二律"之一因被十二支学说比附到了"戌"位上故而也为九月带起了盐它在古人眼中就是个极端肃杀的代名词《史记》卷二十五《律书第三》称:"九月也律中无射无射者阴气盛用事阳气无余也故曰无射其于十二子为戌戌者言万物尽灭故曰戌""阴气盛用事阳气无余"、"万物尽灭"这样的说法在古人眼里无疑显得阴森可怕而九是"老阳"在占卜时出现老阳是要"阳极必变"变出阴爻的(这种占卜规则叫"变卦"就是我们日常所说"变卦"一词的来源)这样一来九月九日便成了极"阴"的日期不详的征兆这个理由与端午所在的五月五日不详的理由有点接近后世学者对重阳的不详的更为通行的解释与"阳九之厄"的说法有关"阳九之厄"是古人对旱灾出现规律的想象古人对其说法不一本文主题也不在于研究谶纬迷信这里仅举《汉书》卷二十一《律历志第一》引述的"《易》九厄"的观点作一代表:"初入元百六阳九;次三百七十四阳九;次四百八十阳九;次七百二十阴七,六合宝典论论坛 是短期理财产品还是长期理财产品而且有些理;次七百二十阳七;次六百阴五;次六百阳五;次四百八十阴三;次四百八十阳三凡四千六百一十七岁与一元终经岁四千五百六十灾岁五十七"这里说是"一元"包括4617年这其中会发生57次极为严重的水旱灾害比如一开始的一百零六年中就会发生九次严重的旱灾这种胡编乱造的"规律"固然属于无稽之谈但在古人脑海中确实一种真实的忧虑在后世"阳九"和"百六"成了灾难、厄运的代名词而两个九日的重阳则是厄运在一年中最好的代表宋吴自牧《梦梁录》卷五说:"今世人以菊花、茱萸浮于酒饮之盖茱萸名辟邪翁菊花为延寿客故假此两物服之以消阳九之厄"由此可见古人对重阳与阳九之厄关系的恐惧不管以上两说哪种是古人觉得重阳不详的最初原因这种不详色彩本身无疑是存在的正因为如此古人才有了众多明确指向辟邪的风俗试图以此保证自己免受各种磨人的小妖精的侵袭各种辟邪风俗大部分相关文献都认可"登高"在中国具有驱邪避难的文化含义前文所引《续齐谐记》便明言登高是为了躲避灾祸那则故事本身虽然荒诞不经但是它记录的传说得以流传很可能正是因为它契合了一般公众的认知情况有些学者认为重阳登高是为了上通神灵祈求免灾李道和(2004)甚至主张将重阳登高习俗与秋季山洪泛滥引发的初民的大洪水记忆及民间广泛流传的陷湖母题传说(注)联系起来进一步强化了登高本身的辟邪含义后两种说法与重阳本身的关系可能并不太直接但是登高具有免灾避难的文化含义这一点则是学者们普遍相信的注:这个母题有一点像《圣经·创世纪》上讲的那个上帝在毁灭全是坏人的所多玛与蛾摩拉以前先通知唯一的一家好人罗德家族逃命的传说大意就是一城几乎全是坏人好人只有一个于是神灵启示那个人如果看到城门或其附近的某样东西变红了就快跑有人听说后为了戏弄这个好人就去把那样东西涂成红色这个唯一的好人见状赶紧离开了那座城那座城市随后就陷于洪水之中城中的所有人都死于非命一般认为重阳节之所以要吃"重阳糕"是取"糕"与"高"的谐音迎合登高的吉祥寓意而除此以外重阳糕还经常被做成"五色糕"如《太平御览》卷三十二《时序部十七》引《卢公范》曰:"凡重阳日上五色糕、菊花枝、茱萸树饮菊花酒佩茱萸囊令人长寿也"刚才引用过的《梦梁录》卷五记载重阳节这一天:"蜜煎局以五色米粉塑成狮、蛮以小彩旗簇之下以熟栗子肉杵为细末入麝香糖蜜和之捏为饼糕小段或如五色弹儿皆入韵果糖霜名之狮蛮栗糕供衬进酒以应节序""狮蛮"指狮子头和蛮王头都是古人常用的图案而这些重阳糕之所以做成"五色"正是因为古人认为五彩的东西有驱邪的功效登高可能是重阳节流传到现在最广为人知的一个习俗了图片来源:站酷网海洛创意重阳还有个放风筝的习俗中文维基百科"重阳节"词条在枚举重阳风俗时将放风筝列入第四位居于重阳糕之前这种风俗的出现固然是因为秋季秋高气爽气象条件通常适宜玩放风筝的游戏但读过《红楼梦》的读者想必也都知道在中国古代文化中放风筝也有放晦气的意味刚才我们没有谈插茱萸这项著名的风俗莫着急我们这就要聊它了:茱萸是谁为啥要插它中国人把许多结红色或黑紫色果实的植物都称为"茱萸":山茱萸(Cornus officinalis)、吴茱萸(Tetradium ruticarpum)、食茱萸(Zanthoxylum ailanthoides)、草茱萸(Cornus canadensis)、蜜茱萸(Melicope)、单室茱萸(Mastixiaceae)、茶茱萸(Icacinaceae).但你要明白,男人性兴奋时,上装为韩国品牌 JUNJIN。 改装完毕后的 FH16 750 泵车全长 17.将来,更倾向于传统的保值方式。可谓五花八门,可以将双腿置於你的双腿外侧。
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